Monte Verità: "El lugar donde nuestra mente puede alcanzar los cielos..."
En el siglo XIX y principios del XX, el Ticino, república y cantón desde 1803, se convirtió en puerta de entrada al sur y destino favorito de un grupo de solitarios poco convencionales que encontraron en la región, con su atmósfera sureña, terreno fértil para sembrar las semillas de la utopía que no pudieron cultivar en el norte.
El Ticino pasó a representar la antítesis del norte urbanizado e industrializado, un santuario para todo tipo de idealistas. A partir de 1900, el monte Monescia sobre Ascona se convirtió en un polo de atracción para quienes buscaban una vida "alternativa". Estos reformadores que buscaban una tercera vía entre los bloques capitalista y comunista, finalmente encontraron un hogar en la región de los lagos del norte de Italia.
Los fundadores vinieron de todas direcciones: Henry Oedenkoven de Amberes, la pianista Ida Hofmann de Montenegro, el artista Gusto y el ex oficial Karl Gräser de Transilvania. Unidos por un ideal común se decidieron por el “Monte de la Verdad” y rebautizaron Monte Monescia.Envueltos en guarniciones sueltas y sueltas y con el pelo largo, trabajaban en los jardines y campos, construían cabañas de madera espartanas y encontraban relajación bailando y bañándose desnudos, exponiendo sus cuerpos a la luz, el aire, el sol y el agua. Su dieta excluía todos los alimentos de origen animal y se basaba enteramente en plantas, verduras y frutas. Habitaban de la naturaleza, predicaban su pureza y la interpretaban simbólicamente como la obra de arte por excelencia: "El prado de Parsifal", "La roca de Valquiria" y "Harrassprung"eran nombres simbólicos que con el tiempo fueron adoptados incluso por la población local de Ascona, que inicialmente había mirado a la comunidad con sospecha.
Su organización social basada en el sistema cooperativo y a través de la cual se esforzaron por lograr la emancipación de la mujer, la autocrítica, nuevas formas de cultivar la mente y el espíritu y la unidad del cuerpo y el alma, puede, en el mejor de los casos, describirse como una comunidad cristiano-comunista.La intensidad de los ideales individuales fusionados en esta comunidad fue tal que la noticia pronto se extendió por toda Europa y el extranjero, mientras que gradualmente, con el paso de los años, la propia comunidad se convirtió en un sanatorio frecuentado por teósofos, reformadores, anarquistas, comunistas, socialdemócratas, psicoanalistas, seguidos por personalidades literarias, escritores, poetas, artistas y finalmente emigrantes de ambas guerras mundiales: Raphael Friedeberg, el príncipe Peter Kropotkin, Erich Mühsam, que declaró a Ascona "la República de las Personas sin Hogar", Otto Gross, que planeó una "Escuela para la liberación de la humanidad", August Bebel, Karl Kautsky, Otto Braun, quizás incluso Lenin y Trotzki, Hermann Hesse, Franziska Gräfin zu Reventlow, Else Lasker-Schüler, DH Lawrence, Rudolf von Laban, Mary Wigman, Isadora Duncan, Hugo Ball, Hans Arp, Hans Richter, Marianne von Werefkin,Alexej von Jawlensky, Arthur Segal, El Lissitzky y muchos otros.
Tras la marcha del fundador a Brasil en 1920 siguió un breve período bohemio en el Monte Verità que duró hasta que el complejo fue comprado como residencia por el barón von der Heydt, banquero del ex Kaiser Willhelm II y uno de los más importantes coleccionistas de arte contemporáneo y no europeo. La vida bohemia continuó desde entonces en el pueblo y en los valles de Locarnese.El Monte, ahora utilizado como hotel y parque, todavía mantiene su poder de atracción casi mágico. Junto a las comprobadas anomalías magnéticas de las formaciones geológicas subyacentes a Ascona, es como si el monte conservara, oculto a la vista, la suma de todos los intentos exitosos y fallidos de romper la brecha entre el "yo" y el "nosotros", y el esfuerzo por lograr una sociedad creativa ideal, convirtiendo así el Monte Verità en un microparaíso paisajístico y climático especial.
En las salas principales de este edificio bailó Mary Wingman, discutieron Bebel, Kautsky y Martin Buber, Ida Hofmann interpretó a Wagner y la comunidad celebró sus reuniones. En 1926, el barón von der Heydt convirtió la Casa Anatta en una residencia privada y la adornó con su colección de arte africano, indio y chino, ahora alojada en el Museo Rietberg, y una colección de máscaras de carnaval suizas que ahora se encuentra en Washington. Tras la muerte del barón en 1964, la Casa Anatta, descrita por el teórico de la arquitectura Siegfried Giedion en 1929 como un ejemplo perfecto de "vida liberada", cayó en desuso y deterioro. En 1979 fue reactivado para albergar la exposición de Monte Verità y desde 1981 es el Museo de Historia de Monte Verità.(Abierto al público de abril a octubre).En 1909, el arquitecto turinés Anselmo Secondo construyó la Villa Semiramis como casa de huéspedes y hotel. La Villa, aferrada a la ladera de la montaña, presenta muchas características arquitectónicas del "Jugendstil" piamonte, de las cuales las contraventanas triangulares son el ejemplo más llamativo. En 1970 se realizaron obras de remodelación de la Villa, fiel al estilo original, bajo la dirección del arquitecto ticinese Livio Vacchini.
La llegada del Barón del Monte marcó el advenimiento de la arquitectura moderna en el Ticino. El contrato original para un hotel de estilo Bauhaus, característicamente racional y funcional, recayó en Mies van der Rohe y fue ejecutado por Emil Fahrenkamp, constructor del edificio Shell en Berlín y más tarde diseñador de Rhein Steel Works. Al igual que Casa Anatta, el Hotel está construido contra la pared rocosa. El diseño tanto del exterior como de las habitaciones es sencillo y claro y las suites están amuebladas según la tradición Bauhaus. Las salas de recepción y los pasillos son luminosos y aireados y la metalistería estudiada hasta el más mínimo detalle. Gracias a la construcción del Hotel, maestros de la Bauhaus como Gropius, Albers, Bayer, Breuer, Feiniger, Schlemmer,Schawinksy y Moholy-Nagy visitaron Ascona y el Monte Verità y allí descubrieron lo que Ise Gropius debía expresar con palabras en 1978: "Un lugar donde nuestras mentes pueden llegar hasta los cielos...".
ndr.
1. Omitimos "Casa Aida (ahora en uso)" ya que esta casa ya no existe dentro de Monte Verità (nota de la Fundación Monte Verità).
https://www.monteverita.org/en/monte-verita/history
Sin embargo, el Monte Verità es también un testimonio bien conservado de la historia de la arquitectura. De la cabaña de Adán a la Bauhaus. La ideología de los primeros colonos exigía viviendas de madera espartanas parecidas a chalets, con mucha luz y aire y pocas comodidades. Poco después de 1900 comenzaron a surgir los siguientes edificios: Casa Selma (ahora museo), [...]1, Casa Andrea con su fachada geométrica, el más soleado de los edificios (ahora reconvertido), Casa Elena y la Casa del Tè - Casa de Té (ahora demolida) y la Casa dei Russi (escondite para estudiantes rusos después de la revolución de 1905 y ahora en proceso de renovación). La Casa Centrale fue construida para la comunidad y permitió la máxima luz natural. Los símbolos Ying-Yang se incorporaron a ventanas y balcones.(En 1948 este edificio fue demolido para dar paso a un restaurante y sólo queda la escalera curva).
Henry Oedenkoven construyó la Casa Anatta como vivienda y sala de recepción en estilo teósofo con esquinas redondeadas por todas partes, paredes dobles de madera, puertas corredizas, techos abovedados y enormes ventanas con vistas al paisaje como obras de arte supremas, un gran techo plano y una terraza para tomar el sol.
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